{"id":157,"date":"2024-10-09T18:58:33","date_gmt":"2024-10-09T16:58:33","guid":{"rendered":"https:\/\/capoeirabrasilma.com\/?page_id=157"},"modified":"2025-01-26T21:19:35","modified_gmt":"2025-01-26T20:19:35","slug":"histoire-de-la-capoeira","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/capoeirabrasilma.com\/index.php\/histoire-de-la-capoeira\/","title":{"rendered":"Histoire de la capoeira"},"content":{"rendered":"\t\t
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Histoire de la Capoeira
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Il est tr\u00e8s difficile de d\u00e9crire en d\u00e9tail la gen\u00e8se de cet art martial puisqu\u2019il est n\u00e9 dans la clandestinit\u00e9 et donc n\u2019a laiss\u00e9 quasiment aucuns documents pour raconter son histoire. Certains voient la capoeira comme totalement africaine car tout ce qui la constitue existe, ou aurait exist\u00e9, sous une certaine forme en Afrique. D\u2019autres pensent qu\u2019elle est totalement br\u00e9silienne puisque n\u00e9e sur le territoire du Br\u00e9sil bien qu\u2019ayant pour cr\u00e9ateurs des esclaves venant d\u2019Afrique. Cependant la version la plus commun\u00e9ment admise est qu\u2019elle est inextricablement afro-br\u00e9silienne. En effet, pendant l\u2019esclavage au Br\u00e9sil d\u00e8s le XVI\u00e8me si\u00e8cle, les portugais ont s\u00e9par\u00e9s et m\u00e9lang\u00e9s diff\u00e9rentes tribus africaines pour diminuer les risques de r\u00e9voltes. Diff\u00e9rentes populations se seraient retrouv\u00e9s en contact et de ce regroupement h\u00e9t\u00e9roclite serait n\u00e9 la premi\u00e8re forme de capoeira, une association de luttes et traditions africaines dans un contexte de soci\u00e9t\u00e9 coloniale portugaise au Br\u00e9sil.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La capoeira exprimerait une forme de r\u00e9bellion contre la soci\u00e9t\u00e9 esclavagiste. Les premiers capoeiristes s\u2019entrainaient \u00e0 lutter en cachant leur art martial sous l\u2019apparence d\u2019un jeu ; ainsi quand les ma\u00eetres approchaient, le caract\u00e8re martial \u00e9tait d\u00e9guis\u00e9 par la musique et les chants. Le combat se transformait promptement en une sorte de danse qui trompait leur m\u00e9fiance et leur emp\u00eachaient de voir caract\u00e8re belliqueux de la capoeira. Elle aurait \u00e9t\u00e9 aussi pratiqu\u00e9e dans les \u00ab quilombos \u00bb, refuges secrets d\u2019esclaves en fuite pour \u00e9chapper \u00e0 leur tortionnaires. Le plus connu, \u00ab O Quilombos dos Palmares \u00bb a tenu plus d\u2019un si\u00e8cle. Il a fait l\u2019objet de nombreux chants et son repr\u00e9sentant le plus c\u00e9l\u00e8bre, Zumbi Dos Palmares est une des figures de la r\u00e9sistance des esclaves africains. La capoeira traduirait \u00e9galement une forme de langage corporel : les premiers esclaves parlant diff\u00e9rentes langues l\u2019auraient cr\u00e9\u00e9 \u00e9galement comme une sorte vecteur de communication entre les diff\u00e9rentes cultures. Ce sont les explications les plus souvent \u00e9mises, de nombreux historiens ont cherch\u00e9s \u00e0 expliquer les circonstances de la naissance de la capoeira mais il semble impossible de le faire d\u2019une mani\u00e8re formelle et tangible.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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De mieux en mieux connue et d\u00e9finie au cours de l\u2019histoire du Br\u00e9sil, elle survivra jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance du Br\u00e9sil en 1822 et l\u2019abolition (officielle) de l\u2019esclavage en 1888. Elle reste tout de m\u00eame mal vue par l\u2019autorit\u00e9 qui la consid\u00e8re comme dangereuse et l\u2019interdit en cr\u00e9ant d\u00e8s 1890 un d\u00e9lit punissant ceux qui se rendent coupable de capoeiragem : la pratique de la capoeira. Pratiqu\u00e9e notamment par les brigands et malfrats en tout genre, r\u00e9unis en bandes rivales appel\u00e9s maltas de capoeira, la capoeira se pratiquait clandestinement dans la rue et les \u00ab capoeiristas \u00bb ou \u00ab Capoeira \u00bb causaient des d\u00e9sordres car ils l\u2019utilis\u00e8rent r\u00e9guli\u00e8rement pour r\u00e9gler leurs comptes dans des affrontements sanglants.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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La premi\u00e8re \u00e9cole de Capoeira<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dans les ann\u00e9es 1930, Manuel dos Reis Machado plus connu comme Mestre Bimba fonde la premi\u00e8re \u00e9cole de capoeira qu\u2019il appelle le \u00ab Centro de Cultura Fisica e Capoeira Regional \u00bb \u00e0 Salvador de Bahia et cr\u00e9\u00e9 le style de capoeira que l\u2019on nomme \u00ab Capoeira Regional \u00bb. Ce fait est singulier car \u00e0 l\u2019\u00e9poque la capoeira ne s\u2019apprend que dans la rue et dans le vif. S\u2019entrainer \u00e0 la capoeira dans une salle avec des entrainements codifi\u00e9s ( dont notamment les fameuses huit s\u00e9quences de Mestre Bimba ) \u00e9tait nouveau et pr\u00e9figure des multiples acad\u00e9mies qui vont se cr\u00e9er par la suite. La capoeira regional se distingue de la capoeira traditionnelle car Mestre Bimba y int\u00e8grera des \u00e9l\u00e9ments de \u00ab Batuque \u00bb, une lutte africaine que pratiquait son p\u00e8re, et d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments venus d\u2019arts martiaux \u00e9trangers pour en faire une lutte diff\u00e9rente de la capoeira traditionnelle. Un de ses souhait est aussi de nettoyer l\u2019image de la capoeira en la dissociant du banditisme et des probl\u00e8mes de d\u00e9linquance de la soci\u00e9t\u00e9 br\u00e9silienne de l\u2019\u00e9poque. Pour cela, il n\u2019accepte dans son acad\u00e9mie que des individus pouvant certifier d\u2019un travail honn\u00eate. Ainsi la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration d\u2019\u00e9l\u00e8ves se trouve \u00eatre majoritairement des jeunes blancs ais\u00e9s et de bonne famille, ce qui \u00e0 l\u2019\u00e9poque \u00e9tait une forme de respectabilit\u00e9. En 1952 il r\u00e9ussi \u00e0 attirer l\u2019attention du pr\u00e9sident br\u00e9silien de l\u2019\u00e9poque, Getulio Vargas, et fera une d\u00e9monstration \u00e0 la suite de laquelle le pr\u00e9sident affirmera que la capoeira est le \u00ab\u00a0v\u00e9ritable sport national\u00a0\u00bb. C\u2019est un des \u00e9v\u00e8nements qui permettra \u00e0 la capoeira de sortir de sa clandestinit\u00e9 et de s\u2019affirmer de nos jours comme la seconde activit\u00e9 sportive la plus pratiqu\u00e9e par les br\u00e9siliens apr\u00e8s le football.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Totalement \u00e0 contre pied de Mestre Bimba, Vicente Ferreira Pastinha, plus connu comme Mestre Pastinha, incarnera le courant qui souhaite conserver dans une certaine mesure la capoeira traditionnelle, elle s\u2019appellera \u00ab Capoeira Angola \u00bb.<\/span><\/p>

Avec l\u2019essor de la capoeira, le Br\u00e9sil a vu appara\u00eetre de nombreux groupes et vers 1970, un groupe qui souhaitait pratiquer la capoeira a cr\u00e9\u00e9 un syst\u00e8me de cordes \u00e0 l\u2019image des ceintures de couleur des arts martiaux asiatiques. N\u00e9anmoins, il n\u2019y a pas d\u2019uniformit\u00e9 entre les diff\u00e9rents groupes de capoeira en ce qui concerne les couleurs des cordes. Chaque groupe a un classement de couleur qui lui est propre. La plupart du temps, la premi\u00e8re corde est la blanche, qui repr\u00e9sente la virginit\u00e9 et \u00e0 qui on doit tout apprendre, mais parfois, cela peut \u00eatre vert clair en signe d\u2019un fruit qui n\u2019a pas encore atteint maturit\u00e9. Dans certains groupes la corde blanche est celle des \u00abMa\u00eetres\u00bb eux-m\u00eames. Cela prouve les diff\u00e9rences parmi les groupes.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le Batizado<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Le Batizado\u00a0marque l’entr\u00e9e de l’\u00e9l\u00e8ve d\u00e9butant dans le monde de la Capoeira. C’est lors de cet \u00e9v\u00e9nement que l’\u00e9l\u00e8ve recevra sa premi\u00e8re corde. Selon la tradition, un des ma\u00eetres pr\u00e9sent l’invitera dans la roda et lui attachera se corde apr\u00e8s avoir \u00ab\u00a0jou\u00e9\u00a0\u00bb avec lui.\u00a0<\/span><\/p><\/div>

A ce niveau, il est important de faire un petit voyage dans le temps, pour d\u00e9couvrir l’origine historique de cette c\u00e9r\u00e9monie. C’est le grand\u00a0MESTRE BIMBA\u00a0(cr\u00e9ateur de la Capoeira R\u00e9gionale)\u00a0qui fut le premier \u00e0 organiser un bapt\u00eame au sein de son acad\u00e9mie \u00e0\u00a0Salvador de Bahia. Pour Mestre Bimba, \u00ab\u00a0batizar\u00a0\u00bb un \u00e9l\u00e8ve consistait \u00e0 l’introduire face \u00e0 un \u00e9l\u00e8ve form\u00e9 de l’Acad\u00e9mie, dans une roda dont la cadence \u00e9tait dict\u00e9e par le toque (rythme) \u00ab\u00a0S\u00e3o Bento Grande\u00a0\u00bb et \u00e0 lui attribuer un surnom \u00e0 la fin de celle-ci. Une fois que tout le monde avait \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9, il y avait la f\u00eate des d\u00e9butants.\u00a0<\/span><\/p><\/div>

Le bapt\u00eame est une f\u00eate pour tous les adeptes de la Capoeira. Il offre l’occasion de conna\u00eetre des MESTRES (Ma\u00eetres) de Capoeira et des \u00e9l\u00e8ves d’autres acad\u00e9mies \/\u00e9coles. Il ouvre les portes au monde culturel br\u00e9silien, un monde qui ne se limite pas uniquement \u00e0 des mouvements de Capoeira mais qui comporte de la musique et une v\u00e9ritable philosophie de vie.<\/span><\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Les Grandes Figures<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Mestre Bimba<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Machado est n\u00e9 \u00e0 Salvador en 1899. Le surnom de \u00ab\u00a0Bimba\u00a0\u00bb est venu en raison d’un pari entre sa m\u00e8re et la sage-femme lors de sa naissance; sa m\u00e8re a pari\u00e9 qu’il allait \u00eatre une fille et le pari de la sage-femme, il serait un gar\u00e7on. Lors de la naissance la sage-femme a dit : \u00ab\u00a0C’est un gar\u00e7on, regardez son Bimba\u00a0\u00bb (organe sexuel masculin).<\/p>\n

Il a commenc\u00e9 la capoeira alors qu’il \u00e9tait \u00e2g\u00e9 de 12 ans. Il sera plus tard connu comme l’un des p\u00e8res fondateurs l\u00e9gendaires de la capoeira contemporaine, l’autre \u00e9tant Mestre Pastinha, le p\u00e8re moderne <\/span>de la capoeira angola.<\/span><\/p>\n

Machado \u00e9tait un mineur de charbon, charpentier, entra\u00eeneur de chevaux, conducteur, mais surtout un capoeiriste.<\/p>\n

Naissance de la  Capoeira r\u00e9gionale <\/h2>\n

\u00c0 18 ans, Bimba a estim\u00e9 que la capoeira avait perdu toute son efficacit\u00e9 comme un art martial et un instrument de r\u00e9sistance, devenant une activit\u00e9 folklorique r\u00e9duit \u00e0 neuf mouvements. <\/p>\n

Ce fut alors que Bimba a commenc\u00e9 \u00e0 restaurer les mouvements de la vieille capoeira (devenu plus tard connus sous le nom Bimba Angola). Il a ajout\u00e9 les mouvements d’un style de combat africain \u00e9teint appel\u00e9 Batuque – un type d’art martial qu’il a appris de son p\u00e8re (qui en \u00e9tait un champion), ainsi que les mouvements d’introduction cr\u00e9\u00e9es par lui-m\u00eame. <\/p>\n

Bimba a \u00e9t\u00e9 le 1er \u00e0 cr\u00e9er une m\u00e9thode d’enseignement pour faciliter l’apprentissage, car jusque-l\u00e0, la capoeira est seulement apprise en observant et en participant \u00e0 la roda. Ce fut le d\u00e9but du d\u00e9veloppement de la capoeira r\u00e9gionale.<\/p>\n

En 1928, un nouveau chapitre dans l’histoire de la capoeira a commenc\u00e9, ainsi qu’un changement dans la fa\u00e7on dont les personnes noires (d’origine africaine, apport\u00e9 au Br\u00e9sil comme esclaves) \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9 br\u00e9silienne. Apr\u00e8s un spectacle au palais du gouverneur de Bahia, Juracy Magalh\u00e3es, Bimba a finalement r\u00e9ussi \u00e0 convaincre les autorit\u00e9s de la valeur culturelle de la capoeira, donc dans les ann\u00e9es 1930, mettant fin \u00e0 son interdiction officielle, en vigueur depuis 1890.<\/p>\n

Machado a fond\u00e9 la premi\u00e8re \u00e9cole de capoeira en 1932 \u00e0 Bahia. Auparavant, la capoeira \u00e9tait seulement pratiqu\u00e9e et jou\u00e9e dans les rues. Cependant, la capoeira a \u00e9t\u00e9 encore fortement discrimin\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9 br\u00e9silienne de la classe sup\u00e9rieure. Afin de changer la r\u00e9putation p\u00e9jorative de la capoeira et de ses praticiens comme retors, furtifs et malicieux, Bimba \u00e9tabli de nouvelles normes \u00e0 l’art.<\/p>\n

Ses \u00e9l\u00e8ves ont eu un uniforme blanc propre, doivent pr\u00e9senter une preuve de comp\u00e9tence de grade de l’\u00e9cole, faire preuve de discipline, montrer une bonne posture et de nombreuses autres normes. En cons\u00e9quence, les m\u00e9decins, les avocats, les politiciens, les gens de la classe moyenne sup\u00e9rieure, et les femmes (jusque-l\u00e0 exclues) ont commenc\u00e9 \u00e0 rejoindre son \u00e9cole, apportant ainsi \u00e0 Bimba de la l\u00e9gitimit\u00e9 et du soutien.<\/p>\n

En 1936, Bimba affronte des combattants de tout styles d’arts martiaux pour tester son style r\u00e9gional. Il avait trois matchs, la lutte contre V\u00edtor Benedito Lopes, Jos\u00e9 Cust\u00f3dio dos Santos (\u00ab\u00a0Z\u00e9 I\u00a0\u00bb) et Am\u00e9rico Ci\u00eancia. Bimba a remport\u00e9 tous les matchs.<\/p>\n

Le 9 Juin 1937, il enregistre officiellement le 1er centre Capoeira.<\/p>\n

En 1942, Machado a ouvert sa deuxi\u00e8me \u00e9cole. L’\u00e9cole est encore ouverte aujourd’hui et a \u00e9t\u00e9 supervis\u00e9 par son ancien \u00e9l\u00e8ve, \u00ab\u00a0Vermelho\u00a0\u00bb jusqu’au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980. L’\u00e9cole fut ensuite sous la supervision de Mestre Breve Almiro, avant d’\u00eatre transf\u00e9r\u00e9e \u00e0 Mestre Bamba, qui dirige l’\u00e9cole aujourd’hui. Il a \u00e9galement enseign\u00e9 la capoeira \u00e0 l’arm\u00e9e et \u00e0 l’acad\u00e9mie de police.<\/p>\n

Le 23 juillet 1953 il a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 d\u00e9montrer la capoeira \u00e0 l’alors pr\u00e9sident du Br\u00e9sil, Get\u00falio Vargas Dorneles qui dit, \u00a0\u00bb La Capoeira est le seul sport qui est vraiment br\u00e9silien.\u00a0\u00bb<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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H\u00e9ritage<\/span><\/h2>

Pour Bimba, la capoeira \u00e9tait un combat \u00ab\u00a0de coop\u00e9ration\u00a0\u00bb, o\u00f9 le joueur plus fort \u00e9tait toujours responsable pour le joueur plus faible et l’a aid\u00e9 \u00e0 exceller dans ses propres techniques de combat.\u00a0<\/span><\/p>

Machado a combattu toute sa vie pour ce qu’il croyait fermement comme \u00e9tant le mieux pour la capoeira.\u00a0Apr\u00e8s sa mort en 1974, un de ses fils, \u00ab\u00a0Nenel\u00a0\u00bb (Manoel Nascimento Machado), \u00e0 14 ans, a repris l’h\u00e9ritage de capoeira de son p\u00e8re.\u00a0Nenel est toujours responsable de l’h\u00e9ritage culturel et historique.<\/span><\/p>

Les r\u00e8gles de l’acad\u00e9mie de Bimba<\/span><\/h3>

Bimba croyait fermement que la\u00a0capoeira avait une valeur extraordinaire comme un art martial d’auto-d\u00e9fense, d’o\u00f9 ses efforts pour d\u00e9velopper son apprentissage d’une mani\u00e8re structur\u00e9e et m\u00e9thodique.<\/span><\/p>

Bimba a d\u00e9velopp\u00e9 une m\u00e9thode d’enseignement de la capoeira avec des commandements, qui sont :\u00a0<\/span><\/p>